Рижские миниатюры

Тайны подземной тюрьмы

Образ Петра Великого

Доблестный Барклай

Легендарная Хроника

Хроника Генриха Латвийского
(продолжение)


Тайна тамплиеров
(продолжение)


Святой Христофор
(окончание)

Виленская Мадонна
Уникальный видеосериал, составленный из лучших, самых интересных и содержательных сюжетов телепрограммы "Klio"...

Подробнее

Тайна тамплиеров
(Продолжение. Начало см. в №1)

Вецдаугава. Валы монастыря Динамюнде. Здесь создавался орден Меченосцев. В самом конце XIII века, на берегах Балтики развернулись крестовые войны. И хотя в глазах современников, Северные походы были куда менее грандиозными и значимыми, нежели сражения за Гроб Господень, но парадокс истории, они единственные оставили долговременный след: восточное побережье Балтийского моря на многие века стало частью западнохристианской культурной общности. Таллин, Рига, Тарту и поныне несут облик старых западноевропейских городов.

Эти земли назовут «Ливонией», от племени ливов, живших на балтийском побережье и по нижнему течению Даугавы. Но высокая миссия крестовых войн повлекла переименование этих мест. На Латеранском соборе 1215 года, крупнейшем собрании церковных властей средневекового мира, папа Иннокентий III не только официально провозгласил крестовую войну против язычников Прибалтики, но и посвятил вновь обращаемую страну Пресвятой Богородице (подобно тому, как Палестина считалась страной Христа). Ливония стала «страной Марии» — «терра Мариана». На холмах, на перекрестках дорог стали устанавливать фигуры Мадонны, на постаменте выводилась латинская надпись: «Царица земли Марианской».

Вид с вала. На заднем плане - старое русло Даугавы. 800 лет назад тут проплывали корабли крестоносцев. Посвящение этих мест Пресвятой Деве должно было пробудить к неведомой, холодной и неприветливой земле рыцарскую любовь. Культ Богородицы в христианской традиции имел свою глубокую историю. Крестоносное воинство состояло, как известно, из разного люда: тут были не только рыцари духа и тела, но и люди с темным прошлым, которые по средневековому обычаю искали искупления грехов. Церковь учила, что рыцарское служение Богородице открывает бесконечный ряд милостей, из века в век оказываемых Христом по ее молитвам.

В те времена европейский Север никого не привлекал. Неизвестность пугала. О сказочных богатствах Востока не было и речи, слава освободителей Гроба Господня тут не светила. Дорогу в Палестину знали хорошо, но Балтийское побережье, где в седых, неприветливых волнах плавали ладьи воинственных викингов и лайвы свирепых корсов, просвещенным европейцам казались местом, где кончается земной мир и начинается преисподняя. Средневековые авторы населяли далекий север Европы чудовищными амазонками, которые беременели оттого, что втягивали в себя воду и производили на свет мальчиков с собачьими сердцами. Здесь обитали белокурые дикари, которых защищали похожие на собак монстры; зеленокожие люди, жившие по сто лет и конечно — людоеды! Такими представлялись берега Балтики крупнейшему географу своего времени Адаму Бременскому, в 70-х годах XI столетия.

Кстати, как гласит предание, именно из Бремена — богатого северогерманского города, были те самые купеческие корабли, которые будучи занесены штормом в устье Даугавы, положили начало регулярным походам в эти земли. В 1186 году монах- бернардинец Мейнхард, построил в Икшкиле первую — католическую церковь. Правда, местные жители, жившие в бесконечных междоусобных войнах, с легкостью отказывались от новообретенного крещения, смывая его водой из реки. Старые языческие традиции были сильны и христианское влияние распространялось с трудом. В 1198 году, в сражении под Ригой, лив Имаут убивает епископа Бертольда (заколол копьем в спину).

Новый ливонский епископ — Альберт Буксгевден столкнулся с немалыми трудностями. На Востоке, тем временем, утвердились монашествующие рыцарские ордена, соединявшие в одном лице и монаха и солдата. Рыцари, связанные пожизненным обетом послушания, становились удобным орудием для любых захватнических замыслов. В 1202 году, когда Альберт был в отсутствии, его заместитель - брат Теодорих, являвшийся аббатом цистерцианского монастыря Динамюнде (или Гора св. Николая), основал новый рыцарский Орден. Вот как описывается создание Ордена в древнейшем источнике по Ливонской истории «Хронике Генриха Латвийского»: «Предвидя вероломство ливов и боясь, что иначе нельзя будет противостоять массе язычников, для увеличения числа верующих и сохранения церкви среди неверных, учредил некое братство рыцарей христовых, которому господин папа Иннокентий дал устав храмовников и знак для ношения на одежде — меч и крест, велев быть в подчинении своему епископу».

Началась рыцарская эпоха в истории Ливонии. Наименование нового ордена — Меченосцы (Gladiferi), появилось позднее и в Хронике Генриха Латвийского ни разу не встречается.

Булла Иннокентия III от 12 октября 1204 года, обращенная к духовенству бременской церкви, объявляла о крестовом походе на Ливонию. Там же упоминалось о содружестве «верных мирян, которые в одеянии храмовников мужественно и сильно противостояли бы варварам, нападающим там на новое насаждение веры Христовой». В 1210 году Орден был официально утвержден, тогда же орденским знаком был признан красный крест и под ним - меч, острием книзу. Таким образом можно отметить, что влияние ордена тамплиеров, на Ливонскую историю начала 13 века - несомненно. Существовали и прямые связи между храмовниками и меченосцами, были и общие цели. Рыцари-монахи нового Ордена сразу начали насаждать христианство среди местных жителей. Где-то убеждением, чаще силой. Рассуждали тогда категориями, мало похожими на современные. Христианство первых веков не призывало к проповеди Евангелия с оружием в руках. Но в 13 веке, уже верили, что распространению христианства противостоит сатана, которого необходимо физически одолеть, освободить от его власти людей, и лишь после этого их можно крестить. Злые духи преисподней воплощались в видимые существа, обитали в идолах, которым поклонялись язычники, жили в их жрецах и защитниках древних верований. Темная сила заслоняла язычников от евангельского света, что бы не дать освободить подвластные бесам народы. Следовало поэтому освободить мир от духовного мрака преисподней и носителей его, потом же нести туда евангельский свет. Но сперва следовало победить демонов в себе - утвердиться в целомудрии, бедности, послушании, посте и в молитве. Очистившегося от внутренней скверны, Бог не посрамит, не заставит скрещивать меч с праведником. Только внутреннее несовершенство может увести крестоносца с верного пути - борьбы с черными демоническими силами, которые усилиями первых христиан покинули Римскую империю и скрылись в лесах и гротах ливонских язычников. Подобные представления о добре и зле заставляли искренних ревнителей христианских добродетелей, вступавших в Орден по зову души, проводить дни не только в воинских упражнениях. Действительно, искусство боя доводилось до подлинной виртуозности. Но этого было недостаточно. Изощренной, ныне уже мало кому известной техникой истязания плоти, уничтожения в себе человеческих страстей и эмоций, привязанностей и слабостей, рыцари-монахи добивались невероятной отрешенности мышления. Некоторые же достигали сверхспособности читать чужие мысли, предсказывать будущее, лечить возложением рук. О боевых качествах бойцов, можно судить по эпизоду из «Хроники Ливонии», где описывается морской бой с эстами: «На третий разбойничий корабль перескочил один из тевтонов, весьма сильный, и держа обоими руками обнаженный меч, стал наносить удары во все стороны и уложил один двадцать два человека. Пока он напрягался свыше сил в этой борьбе, оставшиеся еще в живых восемь человек подпили парус, ветер надул его, и боец оказался в плену; его увезли и потом, когда корабли собрались вместе, убили, а корабль, по малочисленности людей, сожгли».

Жизнь Ордена регулировалась уставом, сложившимся на протяжении столетий и вобравшим в себя опыт крестовых походов на Палестину, указаниями великих магистров и папского легата Вильгельма из Сабины. Толстый том рыцарского устава полагалось иметь в каждом замке и прочитывать не менее трех раз в год. Читали за трапезой. Ведение праздных разговоров за столом не поощрялось. День начинался до рассвета, с литургии. Ели скромно. Монашествующим рыцарям следовало изнурять плоть постом. Постились почти круглый год, а мяса не употребляли вовсе. Питались в основном хлебом, кашей, овощами. Военная и монашеская дисциплина шли рука об руку. Рыцарский кодекс оставался неизменным, количество рыцарских привилегий оставалось было сведено к минимуму. Оружие и .одежда были однообразными.

Все имущество монашествующего рыцаря ограничивалось следующим уставным перечнем: пара рубашек, пара бриджей, две пары обуви, один плащ, одна простыня, один спальный мешок, молитвенник и нож. Разрешалось иметь бороду, но волосы следовало стричь. Братьям-рыцарям не разрешалось носить фамильный герб. Его заменяли общий для всех меч и красный крест на плаще. Запрещены были все виды рыцарских развлечений, за исключением охоты. Охотиться можно было только на волка, или медведя и без гончих собак. Спать полагалось в рубашке, бриджах и сапогах. Личные вещи хранились в сундуке, но завязывать его и тем более запирать строжайше запрещалось. Молчание и постоянная молитва были непреложным правилом: молчали в трапезной и в церкви, молчали на марше и в бою.

Повседневная жизнь ордена меченосцев уподоблялась служению Богородице. Зимняя военная компания начиналась 5 февраля — на праздник Введения во храм Богородицы. Летняя компания — или с Успения 15 августа или Рождества Богородицы — 8 сентября. Каждый член ордена обязан был ежедневно читать молитвы во славу Её. Это монашеское поклонение Пресвятой Деве, было отголоском восторженного рыцарского служения Прекрасной Даме — этой важнейшей традиции средневекового рыцарства, постоянно воспеваемой поэтами того времени. В дальнейшем, Орден стал мощной самостоятельной силой, уже независимой от рижского архиепископа, с которым он сохранял достаточно напряженные отношения. При этом, третьей пртивоборствующей стороной выступал город Рига, стремившийся сохранять свое независимое положение. Именно рижане в 1297 году взяли штурмом и разрушили первый орденский замок. Но недолог был век ордена Меченосцев, 22 сентября 1236 года в битве при Сауле, объединенное войско литовцев и земгалов практически полностью разгромило военные силы Ордена. В бою пали великий магистр и множество рыцарей. После этого остатки меченосцев стали местным ответвлением Немецкого (Тевтонского) ордена, действовавшего в Пруссии. Они стали называться Ливонским орденом.

Рыцарская эпоха в Ливонии началась тогда, когда в Европе наступал ее закат. Может быть поэтому, подвижничествопервопроходцев вскоре стало гаснуть. Рвение в монашеских подвигах и евангельском благочестии уступило место политике, войнам и родственным связям. В строжайшем Уставе все более стало выделяться одно послабление, постепенно приведшее к ослаблению духовных устоев Ордена — рыцарям разрешалось вести торговлю в пользу своих родственников. Коммерческая деятельность стала приобретать все большее значение. Постепенно, духовно-рыцарский орден преображался в орденское государство. Тяжелая духовная дисциплина католицизма казалась все более невыносимой и рыцари стали переходить в лютеранство. Стихию этого перехода в Ливонии узаконил Вольмарский ландтаг 1554 года, на котором магистр Вальтер Плеттенберг снял с лютеран клеймо ереси.

По сути, это было началом конца Ливонского ордена. Последовал массовый уход католиков — одних в лютеранство, других — под покровительство польского короля. Орденское государство потеряло свой внутренний смысл — повсеместное распространение и защита католической веры. Через несколько лет оно перестало существовать. Окончательным толчком послужила Ливонская война, в самом начале которой, орденские войска понесли сокрушительное поражение от русских.

5 марта 1562 года, в Большом зале орденского капитула (в Рижском замке), последний магистр Готхард Кетлер передал символы орденской власти — орденский крест и ключи — уполномоченному польского короля. Орденское государство перестало существовать.
Игорь Гусев

(Окончание.)

1x10.gif (44 bytes)
О нас
Проект "Klio" существует с осени 1993 года, когда 27 сентября на латвийском телеканале KS-video вышел в эфир первый выпуск нашей программы...

Подробнее


Адрес редакции:
Латвия, LV-1010, г. Рига, а/к № 781

Е-mail: kum@inbox.lv

Моб. тел.: 9607043

Ранние выпуски журнала "Klio" можно приобрести по адресу:
г. Рига, ул. Сколас, 30 (Стабу, 4), магазин Avico, тел. 7-271540!

Предлагаем вашему вниманию цикл историко-образовательных экскурсий по Риге...

Подробнее