Мы начинаем публиковать уникальнейший
материал. Это легендарная "Хроника Генриха
Латвийского" — основной и главный источник о
древнейшей истории Риги и Латвии. Его постоянно
цитируют, на него постоянно ссылаются. Тем не
менее, единственный раз на русском языке, Хроника
была опубликована в далеком 1938 г. (!). Мы решили
исправить эту досадную несуразность...
КНИГА ПЕРВАЯ
О первом епископе
Мейнарде
Божественное провидение, помнящее
о Раабе и Вавилоне (Библия, Псал., 86, 4, где под
именем Рааба разумеетсяЕгипет. Вречи
Генриха библейские цитаты весьма часты), то
есть о заблуждении язычников, вот каким образом в
наше нынешнее время огнём любви своей пробудило
от греховного сна в идолопоклонстве
идолопоклонников ливов.
Прибытие в Ливонию
В обители Зегебергской (имеется в
виду монастырь вГольштейне, относящийся к
бременской епископии),был священник ордена
блаженного Августина, Мейнард (Мейнхард),
человек достопочтенной жизни, убелённый
почтенной сединой. Просто ради дела Христова и
только для проповеди, прибыл он в Ливонию вместе
с купцами: тевтонские купцы, сблизившись с
ливами, часто ходили в Ливонию на судне по реке
Двине (принято считать, что первое прибытие
немцев датируется 1158 годом. Это были купцы из
Бремена. Мейнард приехал примерно в 1184г.).
Так вот, получив позволение, а
вместе и дары от короля полоцкого, Владимира,
которому ливы, ещё язычники, платили дань,
названный священник смело приступил к божьему
делу, начал проповедовать ливам и строить
церковь в деревне Икесколе (Икшкиле). Первые
из этой деревни крестились Ило, отец Кулевены, и
Виэцо, отец Ало, а за ними вслед и другие (
русских князей Хроника везде именует reges, то есть
ставит их в уровень с королями Дании, Швеции,
Германии. Иногда даётся даже титул magnus rex. Мы не
сочли возможным устранить этот оттенок в
переводе. Вожди ливов, эстов и др. называются в
Хронике senior. В те времена, полоцкое княжество
было для немцев единственным признаваемым ими
центром государственной организации в Ливонии).
В ближайшую зиму литовцы, разорив
Ливонию, весьма многих увели в рабство. Чтобы
избежать их ярости, проповедник, вместе с
икескольцами, укрылся в лесах; когда же они ушли,
Мейнард стал обвинять ливов в неразумии за то,
что у них нет никаких укреплений. Он обещал им
выстроить замок, если они решат стать и быть
детьми божьими. Это пришлось им по сердцу, они
дали обещание и клятвенно подтвердили, что
примут крещение.
Закладка замков
В ближайшее лето из Готландии (о.
Готланд) привезли каменотёсов, а между тем ливы
вторично подтвердили своё искреннее желание
принять христианство. Перед закладкой
Икескольского замка часть народа крестилась, а
все обещали (но лживо) креститься, когда замок
будет окончен. Начали класть стены на фундаменте.
Так как пятая часть замка строилась на средства
проповедника, она поступала в его собственность,
а землю для церкви он заготовил ранее.
Как только замок был закончен,
крещёные вновь возвратились к язычеству, а те,
кто ещё не крестились, отказались принять
христианство. Мейнард однако не отступил от
начатого дела. В это время соседние язычники
семигаллы (земгалы), услышав о постройке из
камня и не зная, что камни 2 скрепляются цементом,
пришли с большими корабельными канатами, чтобы,
как они думали в своём глупом расчёте, стащить
замок в Двину (Даугаву). Перераненные
стрелками, они отступили с уроном. Соседние люди
из Гольма, подобными же обещаниями обошли
Мейнарда и получили выгоду от этой хитрости: им
также был выстроен замок ( на восточной
оконечности о. Доле; позднее, на берегу Даугавы
был построен ещё один замок, а окружающая область
получила наименование Кирхгольм, ныне —
Саласпилс).
Мейнард посвящён в епископы (1186
г.)
Сначала однако, по каким-то
причинам шестеро крестились, а имена их:
Вилиенди, Ульденаго, Вадэ, Вальдеко, Герведер,
Виэтцо. Пока строились упомянутые замки, Мейнард
был посвящён в епископы бременским митрополитом (архиепископом
бременским был тогда Гартвик II 1184-1207 г.г.).
Когда был окончен второй замок,
нечестные люди, забыв клятвы, обманули Мейнарда,
и не нашлось ни одного, кто бы принял
христианство.
Проповедник, конечно, смутился
духом, особенно когда мало по малу имущество его
было расхищено, людей его избили, а самого его
ливы решили изгнать из своих владений. Крещение,
полученное в воде, они надеялись смыть, купаясь в
Двине, и отправить назад в Тевтонию.
Теодорих, помощник Мейнарда
У епископа был сотрудник в
проповедании евангелия — Теодорих, брат
цистерцианского ордена, впоследствии бывший
епископом в Эстонии. Ливы из Торейды (Турайда, в
те времена была центральной и главной областьюливов) решили принести его в жертву своим
богам, потому что жатва у него была обильнее, а на
их полях погибла, затопленная дождями. Собрался
народ, решили узнать гаданием волю богов о
жертвоприношении. Кладут копьё, конь ступает
через него и волею божьей ставит раньше ногу,
почитаемую ногой жизни; брат устами читает
молитвы, руками благословляет. Кудесник говорит,
что на спине коня сидит христианский бог
направляет ногу коня, а потому нужно обтереть
спину коня, чтобы сбросить бога. Когда это было
сделано, а конь опять, как и в первый раз, ступил
раньше ногою жизни, брату Теодориху жизнь
сохранили.
Когда тот же брат был послан в
Эстонию, он перенёс большую и смертельную
опасность от язычников из-за солнечного
затмения, бывшего в день Иоанна Крестителя:
говорили, что он съедает солнце.
В то же время один раненый лив из
Торейды попросил брата Теодориха вылечить его,
обещая креститься, если будет вылечен. Брат
истолок травы и, хотя не знал их действия, призвав
имя Божье, исцелил его и телом и духом, крестивши.
Это был первый, кто в Торейде
принял веру Христову. Зовёт также брата Теодориха один
больной и просит крестить его; сначала упорные и
дерзкие женщины отклоняли его от святого
намерения, но когда болезнь усилилась, неверие
женщин было сломлено, больной был окрещён и
поручен Богу в молитвах. Когда он умирал, один
новообращённый, бывший на расстоянии семи миль
оттуда, видел и свидетельствовал, что ангелы
несли на небо его душу.
Мейнард напрасно пытается
вернуться в Германию
Когда вышесказанный епископ
убедился в упорстве ливов, а дело его рушилось,
он, собравши клириков и братию, решил вернуться
назад и пошёл на купеческие корабли,
отправлявшиеся уже к Пасхе в Готландию.
Тут лукавые ливы, со страхом
предвидя, что потом придёт христианское войско,
стали лицемерными слезами и всякими иными
способами, со лживым старанием, удерживать
епископа.
Они говорили (как когда-то
говорилось, но с другим намерением, святому
Мартину): «Зачем ты покидаешь нас, отец? На кого ты
оставляешь нас брошенными? Разве может пастырь
уйти, когда овцам его грозит опасность от волчьих
зубов?» (слова из 3-го письма Сульпиция Севера к
его невесткеБассуле о смерти св. Мартина).
И вновь все ливы обещали принять христианство.
Бесхитростно поверил епископ этим словам (Библия,
ПритчиСолом., 14, 15.), и, по совету купцов,
полагаясь к тому же на предстоящий приход войска,
пошёл с ливами назад. Дело в том, что кое-кто из
тевтонов, датчан, норманов и других обещали, если
будет нужно, привести войско. Когда епископ, по
отплытии купцов, возвращался назад, жители
Гольма приветствовали его приветствием в духе
Иуды, говорили: «Здравствуй, равви» (Библия,
Матф. ев., 26, 49.), и спрашивали, почём соль и
ватмал в Готландии (vadmala — сукно). В огорчении
он не мог удержаться от слёз и отправился в
Икесколу, в свой дом. Он назначил, в какой день
собрать народ для увещания по поводу обещанного
принятия крещения, но ливы в назначенный день не
пришли и обещания не исполнили. Поэтому,
посоветовавшись со своими, он решил идти в
Эстонию, чтобы с зазимовавшими там купцами
отправиться в Готландию. Между тем, ливы уже
готовили ему гибель во время этого путешествия,
но Анно из Торейды предупредил его об этом и
убедил вернуться. Так, после многих колебаний,
епископ возвратился в Икесколу, не имея
возможности покинуть страну. Чтобы получить
совет, он тайно направил к господину папе послом,
брата Теодориха из Торейды.
Посольство Теодориха к папе
Тот, видя, что ему иначе не выйти из
страны, благочестивой хитростью обошёл козни
ливов: он ехал верхом, одетый в столу, с книгой и
святой водой, как будто для посещения больного.
Этой причиной он и объяснял своё путешествие,
когда его спрашивали путники, и таким образом
сумел ускользнуть - выехал из страны и прибыл к
верховному первосвященнику. Этот последний,
услышав о числе крещённых, нашёл, что их надо не
покидать, а принудить к сохранению веры, раз они
добровольно обещали принять её. Он поэтому
даровал полное отпущение грехов всем тем, кто
приняв крест, пойдут для восстановления первой
церкви в Ливонии (папой в1191 - 1198 г.г.был
Целестин III . Судя по сказанному, папой была дана ипривилегия на проповедь крестового похода в
отпущении грехов).
Тогда же епископ, вместе со
шведским герцогом (вероятно, ярл Бригер I,герцог
остготландский), тевтонами и готами (жителями
Готланда), напал на куров (куршей), но бурей
их отогнало в сторону. Они пристали в Виронии,
эстонской области (на северном берегу Эстонии),
и в течение трёх дней разоряли её. Виронцы уже
начали было переговоры о принятии христианства,
но герцог предпочёл взять с них дань, поднял
паруса и отплыл к досаде тевтонов.
Между тем, блаженной памяти епископ
Мейнард, после множества трудов и огорчений слёг
в постель и видя, что умирает, созвал (Библия, 1
кн.Маккав., 1, 5-6.) всех старейшин Ливонии и
Торейды и спросил, хотят ли они быть опять без
епископа после его смерти. Те единогласно
заявили, что предпочитают иметь отца-епископа.
Немного спустя, епископ кончил свои дни (надгробная
надпись, сохранённая у Chytraeus Saxon. кн. 31, л. 980,
указываетдатой смерти 1196 г. День, по этой
надписи, 12 октября, хотя по другимисточникам,
это 11 октября, или даже — 14 августа).
