Рижские миниатюры

Первая Северная война

Забытый отряд

Хроника Генриха Латвийского

Тайна тамплиеров

Мертвая петля над Золитуде

Святой Христофор
Колонна Победы
Уникальный видеосериал, составленный из лучших, самых интересных и содержательных сюжетов телепрограммы "Klio"...

Подробнее

Хроника Генриха Латвийского

Мы начинаем публиковать уникальнейший материал. Это легендарная "Хроника Генриха Латвийского" — основной и главный источник о древнейшей истории Риги и Латвии. Его постоянно цитируют, на него постоянно ссылаются. Тем не менее, единственный раз на русском языке, Хроника была опубликована в далеком 1938 г. (!). Мы решили исправить эту досадную несуразность...

КНИГА ПЕРВАЯ
О первом епископе Мейнарде


Икшкиле. Первая каменная церковь в Прибалтике. Божественное провидение, помнящее о Раабе и Вавилоне (Библия, Псал., 86, 4, где под именем Рааба разумеется Египет. В речи Генриха библейские цитаты весьма часты), то есть о заблуждении язычников, вот каким образом в наше нынешнее время огнём любви своей пробудило от греховного сна в идолопоклонстве идолопоклонников ливов.

Прибытие в Ливонию

Памятный камень, посвященный Мейнарду. В обители Зегебергской (имеется в виду монастырь в Гольштейне, относящийся к бременской епископии),был священник ордена блаженного Августина, Мейнард (Мейнхард), человек достопочтенной жизни, убелённый почтенной сединой. Просто ради дела Христова и только для проповеди, прибыл он в Ливонию вместе с купцами: тевтонские купцы, сблизившись с ливами, часто ходили в Ливонию на судне по реке Двине (принято считать, что первое прибытие немцев датируется 1158 годом. Это были купцы из Бремена. Мейнард приехал примерно в 1184г.).

Так вот, получив позволение, а вместе и дары от короля полоцкого, Владимира, которому ливы, ещё язычники, платили дань, названный священник смело приступил к божьему делу, начал проповедовать ливам и строить церковь в деревне Икесколе (Икшкиле). Первые из этой деревни крестились Ило, отец Кулевены, и Виэцо, отец Ало, а за ними вслед и другие ( русских князей Хроника везде именует reges, то есть ставит их в уровень с королями Дании, Швеции, Германии. Иногда даётся даже титул magnus rex. Мы не сочли возможным устранить этот оттенок в переводе. Вожди ливов, эстов и др. называются в Хронике senior. В те времена, полоцкое княжество было для немцев единственным признаваемым ими центром государственной организации в Ливонии).

В ближайшую зиму литовцы, разорив Ливонию, весьма многих увели в рабство. Чтобы избежать их ярости, проповедник, вместе с икескольцами, укрылся в лесах; когда же они ушли, Мейнард стал обвинять ливов в неразумии за то, что у них нет никаких укреплений. Он обещал им выстроить замок, если они решат стать и быть детьми божьими. Это пришлось им по сердцу, они дали обещание и клятвенно подтвердили, что примут крещение.

Закладка замков

В ближайшее лето из Готландии (о. Готланд) привезли каменотёсов, а между тем ливы вторично подтвердили своё искреннее желание принять христианство. Перед закладкой Икескольского замка часть народа крестилась, а все обещали (но лживо) креститься, когда замок будет окончен. Начали класть стены на фундаменте. Так как пятая часть замка строилась на средства проповедника, она поступала в его собственность, а землю для церкви он заготовил ранее.

Как только замок был закончен, крещёные вновь возвратились к язычеству, а те, кто ещё не крестились, отказались принять христианство. Мейнард однако не отступил от начатого дела. В это время соседние язычники семигаллы (земгалы), услышав о постройке из камня и не зная, что камни 2 скрепляются цементом, пришли с большими корабельными канатами, чтобы, как они думали в своём глупом расчёте, стащить замок в Двину (Даугаву). Перераненные стрелками, они отступили с уроном. Соседние люди из Гольма, подобными же обещаниями обошли Мейнарда и получили выгоду от этой хитрости: им также был выстроен замок ( на восточной оконечности о. Доле; позднее, на берегу Даугавы был построен ещё один замок, а окружающая область получила наименование Кирхгольм, ныне — Саласпилс).

Мейнард посвящён в епископы (1186 г.)

Сначала однако, по каким-то причинам шестеро крестились, а имена их: Вилиенди, Ульденаго, Вадэ, Вальдеко, Герведер, Виэтцо. Пока строились упомянутые замки, Мейнард был посвящён в епископы бременским митрополитом (архиепископом бременским был тогда Гартвик II 1184-1207 г.г.).

Когда был окончен второй замок, нечестные люди, забыв клятвы, обманули Мейнарда, и не нашлось ни одного, кто бы принял христианство.

Проповедник, конечно, смутился духом, особенно когда мало по малу имущество его было расхищено, людей его избили, а самого его ливы решили изгнать из своих владений. Крещение, полученное в воде, они надеялись смыть, купаясь в Двине, и отправить назад в Тевтонию.

Теодорих, помощник Мейнарда

У епископа был сотрудник в проповедании евангелия — Теодорих, брат цистерцианского ордена, впоследствии бывший епископом в Эстонии. Ливы из Торейды (Турайда, в те времена была центральной и главной областью ливов) решили принести его в жертву своим богам, потому что жатва у него была обильнее, а на их полях погибла, затопленная дождями. Собрался народ, решили узнать гаданием волю богов о жертвоприношении. Кладут копьё, конь ступает через него и волею божьей ставит раньше ногу, почитаемую ногой жизни; брат устами читает молитвы, руками благословляет. Кудесник говорит, что на спине коня сидит христианский бог направляет ногу коня, а потому нужно обтереть спину коня, чтобы сбросить бога. Когда это было сделано, а конь опять, как и в первый раз, ступил раньше ногою жизни, брату Теодориху жизнь сохранили.

Когда тот же брат был послан в Эстонию, он перенёс большую и смертельную опасность от язычников из-за солнечного затмения, бывшего в день Иоанна Крестителя: говорили, что он съедает солнце.

В то же время один раненый лив из Торейды попросил брата Теодориха вылечить его, обещая креститься, если будет вылечен. Брат истолок травы и, хотя не знал их действия, призвав имя Божье, исцелил его и телом и духом, крестивши.

Это был первый, кто в Торейде принял веру Христову. Зовёт также брата Теодориха один больной и просит крестить его; сначала упорные и дерзкие женщины отклоняли его от святого намерения, но когда болезнь усилилась, неверие женщин было сломлено, больной был окрещён и поручен Богу в молитвах. Когда он умирал, один новообращённый, бывший на расстоянии семи миль оттуда, видел и свидетельствовал, что ангелы несли на небо его душу.

Мейнард напрасно пытается вернуться в Германию

Когда вышесказанный епископ убедился в упорстве ливов, а дело его рушилось, он, собравши клириков и братию, решил вернуться назад и пошёл на купеческие корабли, отправлявшиеся уже к Пасхе в Готландию.

Тут лукавые ливы, со страхом предвидя, что потом придёт христианское войско, стали лицемерными слезами и всякими иными способами, со лживым старанием, удерживать епископа.

Они говорили (как когда-то говорилось, но с другим намерением, святому Мартину): «Зачем ты покидаешь нас, отец? На кого ты оставляешь нас брошенными? Разве может пастырь уйти, когда овцам его грозит опасность от волчьих зубов?» (слова из 3-го письма Сульпиция Севера к его невестке Бассуле о смерти св. Мартина). И вновь все ливы обещали принять христианство. Бесхитростно поверил епископ этим словам (Библия, Притчи Солом., 14, 15.), и, по совету купцов, полагаясь к тому же на предстоящий приход войска, пошёл с ливами назад. Дело в том, что кое-кто из тевтонов, датчан, норманов и других обещали, если будет нужно, привести войско. Когда епископ, по отплытии купцов, возвращался назад, жители Гольма приветствовали его приветствием в духе Иуды, говорили: «Здравствуй, равви» (Библия, Матф. ев., 26, 49.), и спрашивали, почём соль и ватмал в Готландии (vadmala — сукно). В огорчении он не мог удержаться от слёз и отправился в Икесколу, в свой дом. Он назначил, в какой день собрать народ для увещания по поводу обещанного принятия крещения, но ливы в назначенный день не пришли и обещания не исполнили. Поэтому, посоветовавшись со своими, он решил идти в Эстонию, чтобы с зазимовавшими там купцами отправиться в Готландию. Между тем, ливы уже готовили ему гибель во время этого путешествия, но Анно из Торейды предупредил его об этом и убедил вернуться. Так, после многих колебаний, епископ возвратился в Икесколу, не имея возможности покинуть страну. Чтобы получить совет, он тайно направил к господину папе послом, брата Теодориха из Торейды.

Посольство Теодориха к папе

Тот, видя, что ему иначе не выйти из страны, благочестивой хитростью обошёл козни ливов: он ехал верхом, одетый в столу, с книгой и святой водой, как будто для посещения больного. Этой причиной он и объяснял своё путешествие, когда его спрашивали путники, и таким образом сумел ускользнуть - выехал из страны и прибыл к верховному первосвященнику. Этот последний, услышав о числе крещённых, нашёл, что их надо не покидать, а принудить к сохранению веры, раз они добровольно обещали принять её. Он поэтому даровал полное отпущение грехов всем тем, кто приняв крест, пойдут для восстановления первой церкви в Ливонии (папой в 1191 - 1198 г.г. был Целестин III . Судя по сказанному, папой была дана и привилегия на проповедь крестового похода в отпущении грехов).

Тогда же епископ, вместе со шведским герцогом (вероятно, ярл Бригер I, герцог остготландский), тевтонами и готами (жителями Готланда), напал на куров (куршей), но бурей их отогнало в сторону. Они пристали в Виронии, эстонской области (на северном берегу Эстонии), и в течение трёх дней разоряли её. Виронцы уже начали было переговоры о принятии христианства, но герцог предпочёл взять с них дань, поднял паруса и отплыл к досаде тевтонов.

Между тем, блаженной памяти епископ Мейнард, после множества трудов и огорчений слёг в постель и видя, что умирает, созвал (Библия, 1 кн. Маккав., 1, 5-6.) всех старейшин Ливонии и Торейды и спросил, хотят ли они быть опять без епископа после его смерти. Те единогласно заявили, что предпочитают иметь отца-епископа. Немного спустя, епископ кончил свои дни (надгробная надпись, сохранённая у Chytraeus Saxon. кн. 31, л. 980, указывает датой смерти 1196 г. День, по этой надписи, 12 октября, хотя по другим источникам, это 11 октября, или даже — 14 августа).

(Продолжение)

1x10.gif (44 bytes)
О нас
Проект "Klio" существует с осени 1993 года, когда 27 сентября на латвийском телеканале KS-video вышел в эфир первый выпуск нашей программы...

Подробнее


Адрес редакции:
Латвия, LV-1010, г. Рига, а/к № 781

Е-mail: kum@inbox.lv

Моб. тел.: 9607043

Ранние выпуски журнала "Klio" можно приобрести по адресу:
г. Рига, ул. Сколас, 30 (Стабу, 4), магазин Avico, тел. 7-271540!

Предлагаем вашему вниманию цикл историко-образовательных экскурсий по Риге...

Подробнее